সাম্য ও সম্প্রীতির নবি

সাম্য ও সম্প্রীতির নবি

মো. আবদুল গনী শিব্বীর: জাহেলিয়াতের ঘোর অমানিশাকালে মানবতা বিনাশি দানবের বর্বরতায় আরব ভূখণ্ডসহ তৎকালীন পুরো জগৎ যখন প্রায় ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে তখন মানবতাকে রক্ষার জন্য, মানুষের মাঝে প্রীতিবন্ধন গড়ে তোলার দৃঢ় প্রতিজ্ঞায়, বিবদমান সম্প্রদায়গুলোর মাঝে সখ্য ও সম্প্রীতিভাব গড়ে তোলার জন্য জগতের মানুষকে একত্ববাদ তথা সিরাতে মুস্তাকিমের পথ দেখানোর জন্যই মোহাম্মাদ (সা.)-এর শুভাগমন হয়।
তিনি ছিলেন সত্যিকারের একজন মানবপ্রেমী, প্রীতি ও সম্প্রীতির সেরা আদর্শ মহামানব। মহানবি মোহাম্মাদ (সা.) শৈশবের গণ্ডিতে সর্বসাধারণের কাছে ‘আল-আমিন’ পরিচয়ে পরিচিত ও সমাদৃত ছিলেন। তিনি ছিলেন সবার পরম আস্থাভাজন। তৎকালীন কোনো রাজা বাদশাহ, প্রভাব প্রতাপশালী ব্যক্তিবর্গও জনতার হৃদয়ের আঙ্গিনায় ন্যূনতম বিশ্বাসের স্থানে পৌঁছতে পারেনি।
সে সময়কার মানুষের মনে থাকত এক ধরনের ভীতি, অবিশ্বাসের ডালপালা, যা পুরো সমাজে ছেয়ে যাওয়ার কারণে কেউ কাউকে বিশ্বাস করতে পারত না। যে হৃদয়ে অবিশ্বাসের ভীতি থাকে সে হৃদয়ে কখনো প্রীতি কাজ করে না। হযরত মোহাম্মাদ (সা.)-এর বিশ্বস্ততা ও পরম আস্থার নীতি জনগণকে তার প্রীতিতে আবদ্ধ করে, যার ফলে সমাজের সব শ্রেণির মানুষ তার পরম গুণমুগ্ধ হয়ে তাঁকে ‘আল-আমিন’ বলে ডাকে। পবিত্র কুরআন মাজিদে তার এ চরিত্র মাধুর্য ‘খুলুকে আযীম’ হিসাবে চিত্রিত হয়েছে।
আল্লাহ পাক বলেন, ‘নিশ্চয়ই আপনি মহান চরিত্রের অধিকারী’। (সূরা ক্বালাম ৬৮: আয়াত ৪) বিশ্বনবি মোহাম্মাদ (সা.) নিজেই তার চরিত্রের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন, ‘আমি তো প্রেরিত হয়েছি উত্তম চরিত্রের পরিপূর্ণতা বিধানের জন্য।’ (কানযুল উম্মাল)
মানুষের প্রতি ভালোবাসা ছিল নবি (সা.)-এর বিশেষ গুণ। তিনি মানুষকে ভালোবাসতেন কখনো ঘৃণা করতেন না, মানুষকে কাছে টানতেন কখনো দূরে সরিয়ে দিতেন না, মজলুম হয়েও প্রতিশোধ নিতেন না বরং ক্ষমা করে দিতেন। তার মানবপ্রীতির এ চিত্রটি তার বক্তব্য ও কর্মে ফুটে ওঠে।
উক্ববাহ বিন আমের (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘তোমার সঙ্গে যে আত্মীয়তা ছিন্ন করেছে, তুমি তার সঙ্গে তা বজায় রাখ, তোমাকে যে বঞ্চিত করেছে, তুমি তাকে প্রদান করো এবং যে তোমার প্রতি অন্যায় আচরণ করেছে, তুমি তাকে ক্ষমা করে দাও। (আহমাদ: ১৭৪৫২)। মানবতাবোধের উত্তম উদহারণ রাসুল (সা.)-এর জীবনে এভাবে দেখা যায়, এক বুড়ি না বুঝেই ইসলামের বিরোধিতা করত এবং নবি করিম (সা.)-কে কষ্ট দেওয়ার জন্য মসজিদে যাতায়াতের পথে কাঁটা বিছিয়ে রাখত।
একদিন পথে কাঁটা না দেখে তার কোনো অসুখ হলো কিনা এই ভেবে দয়ার নবি (সা.) বুড়ির খোঁজে তার বাড়ি গিয়ে পৌঁছেন। গিয়ে দেখেন বুড়ি অসুস্থতার কারণে বিছানায় শুয়ে ছটফট করছে। তিনি তখন ওষুধের ব্যবস্থা করে দিয়ে তার সেবা করতে লাগলেন। রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর পরিচয় পেয়ে বুড়ি হতবাক হয়ে গেল। তার অমায়িক ব্যবহার দেখে বুড়ি ইসলাম গ্রহণ করে মুসলমান হয়ে গেলেন।
হযরত মোহাম্মাদ (সা.)-এর মানুষের প্রতি, অসহায়ের প্রতি নিখাদ ভালোবাসার রূপটি ইতিহাসের সোনালি পাতায় বিবৃত হয়েছে এভাবে-ঈদের দিন রাস্তার পাশে দাঁড়িয়ে একটি শিশু কাঁদছে। রাসুল (সা.) সেই পথে যাওয়ার সময় শিশুটিকে এ অবস্থায় দেখে আবেগমাখা সুরে জিজ্ঞেস করলেন, ‘বাবা তোমার কী হয়েছে?’ শিশুটি কাঁদতে কাঁদতে বলল, ‘আমার বাবা নেই। ঈদের দিনে নতুন কাপড় আমার নেই। আমার সাথিরা নতুন কাপড় পরে খেলাধুলা করছে।’ দয়ার নবি শিশুটিকে নতুন কাপড় কিনে দিয়ে নিজের বাড়িতে নিয়ে এলেন। কন্যা হযরত ফাতেমা (রা.)-কে বললেন, তোমার জন্য একটি ভাই নিয়ে এসেছি। তুমি জলদি করে তাকে গোসল দিয়ে নতুন কাপড় পরিয়ে দাও। কিছু মিষ্টান্ন খাইয়ে দিয়ে শিশুদের সঙ্গে খেলতে পাঠিয়ে দাও। হযরত ফাতেমা (রা.) শিশুটিকে নতুন কাপড় পরালেন। শিশুটি মনের আনন্দের দোলা বয়ে গেল, শিশুটি পেছনের দুঃখ ভুলে অন্য শিশুদের সঙ্গে খেলায় মেতে উঠল।
বিশ্বনবি (সা.)-এর সম্প্রীতির দুটি নমুনা আমরা দেখতে পাই, একটি নবুয়তের আগের, অপরটি নবুয়তের পরের-মক্কার বিবদমান সব গোত্রই পবিত্র কাবাঘর পুনর্র্নিমাণকে সৌভাগ্য ও মর্যদার প্রতীক মনে করত। কাজেই তারা সবাই মিলে বিবাদ বিদ্বেষ ভুলে গিয়ে কাবা পুনঃনির্মাণ কাজ সমাধা করল। আগেই কাবাঘরের মাঝে স্থাপিত হয়েছিল হাজরে আসওয়াদ। ওই পবিত্র পাথরখানা কাবাশরীফের যথাস্থানে প্রতিস্থাপন করতে গিয়ে সব পক্ষই তীব্র দ্ব›দ্ব সংঘাত ও সংঘর্ষে লিপ্ত হওয়ার উপক্রম হয়। কেননা এ প্রতিস্থাপন কর্মটি ছিল বড়ই মর্যাদার ও মহাগর্বের। তাই সব পক্ষ চাচ্ছিল এ গৌরব নিজেরাই অর্জন করুক। আসন্ন এ চরম কঠিন বিপদসংকুল ও সংঘাতময় পরিস্থিতি পর্যবেক্ষণ করে নবি (সা.) স¤প্রীতির বাতাবরণে প্রজ্ঞা ও বিচক্ষণতার মাধ্যমে একখানা চাদর এনে তার চতুষ্কোণ বিবদমান পক্ষগুলোর হাতে দিয়ে আর স্বয়ং নিজে ‘হাজরে আসওয়াদকে’ ওই চাদরে রেখে কাবায় গিয়ে যথাস্থানে প্রতিস্থাপন করে মহাসংকটের শান্তিপূর্ণ সমাধান করলেন। সব পক্ষই সন্তুষ্ট ও পরম খুশি হলো, স¤প্রীতি ও প্রীতিতে বলিয়ান হয়ে এক পক্ষ অপর পক্ষকে আলিঙ্গন করল। সবাই নিজেদের ভাগ্যবান মনে করল। (আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া)
ইসলাম প্রীতি ও সম্প্রীতির ধর্ম। আল্লাহপাক তাঁর প্রিয়তম রাসুলকে (সা.) পাঠিয়েছেন পৃথিবীতে স¤প্রীতি ও সৌহার্দ্যপূর্ণ মানবিক পরিবেশ কায়েমের জন্য। এ প্রসঙ্গে আল্লাহপাক বলেন, ‘আমি আপনাকে সমগ্র বিশ্বজগতের জন্য রহমতরূপে প্রেরণ করেছি।’ (সূরা আল আম্বিয়া: আয়াত ১০৭) মক্কা থেকে মদিনায় হিজরতের পর নবি (সা.) সেখানকার ‘আওস ও খাজরাজ’ গোত্রের মাঝে সম্প্রীতির আবহে ভ্রাতৃত্ববোধ গড়ে তুললেন। তাদের মধ্যকার দীর্ঘদিনের সংঘাতকে তিনি শান্তির মহামিলনে উপসংহার টানলেন। মদিনায় মুসলিম, ইহুদি, খ্রিষ্টান ও অপরাপর ধর্ম বিশ্বাসীদের মাঝে সহাবস্থান তৈরি করেন। মদিনায় অসাম্প্রদায়িক, আদর্শ সমাজ, সুখি-সমৃদ্ধ আধুনিক ও মানবিক রাষ্ট্র গঠনের লক্ষ্যে তিনি ‘মদিনা সনদ’ নামক বিশ্বের প্রথম লিখিত সংবিধান প্রণয়ন ও কার্যকরী করেন। যার ফলে অল্প সময়ের ব্যবধানে আগের ইয়াসরিব নগরী ‘মদিনাতুন্নবি’ নামে সম্প্রীতি ও প্রীতির আদর্শ রাষ্ট্র হিসাবে পৃথিবীতে নতুন পরিচয় লাভ করে।
মানবতার নবি মোহাম্মাদ (সা.) হুদায়বিয়ার সন্ধির প্রাক্কালে অনিবার্য রক্তক্ষয়ী সংঘাতকে স¤প্রীতির মাধ্যমে সমাধান করেন। তিনি মক্কাবিজয়ের পর প্রতিশোধ গ্রহণ না করে সাধারণ ক্ষমার মাধ্যমে তৎকালীন বিশ্বে স¤প্রীতির যে নজির স্থাপন করলেন, তা বর্তমান আধুনিক বিশ্বে অকল্পনীয় ব্যাপার। মূলত এ বিষয়টি এ জন্য হয়েছে যে, তিনি মানবতার নবি, সাম্যের নবি, সম্প্রিীতির নবি, প্রীতির নবি, নীতির নবি, কল্যাণ ও সমৃদ্ধির নবি। তিনি অনৈক্য ও দলাদলির বদলে মানুষের মাঝে ঐক্য, ভ্রাতৃত্ব, সহাবস্থান, সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি ও মমত্ববোধ প্রতিষ্ঠা করেছেন।